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第24章精神智慧的和谐
有句老话说“七十岁是难得”，随着社会的进步，人们的寿命也越来越长，俗话说“七十岁是弟弟”。古人说，生死有缘，富贵在天，但这个缘却战胜了宿命论，成为了人类的宿命。2006年，我已经70岁了，但我未来的生活会更有价值、更有意义吗？它需要思考和计划。
韩国的首都本来叫Seoul，现在为了配合韩语发音，改成了Seoul，总觉得很不尊重，但Seoul这个地名从古至今一直存在。分析，地名是标志和符号。为了“去中国化”，改名为首尔。首尔仍然是北京的“儿子”，是一个后缀，而不是一个名词，“首尔”这个表达方式，是“首尔”和“汉城”两个词，不太恰当。随着这一变化，一切都得改变，原来的首尔国立大学改为首尔国立大学。原本打算出版我的散文集的吴贤圭社长想将出版社改为首尔出版社，但新盛出版社的名称保持不变。2003年我在汉城的时候，吴建奎总统和朱启兴教授来看我，让我出版全集，但是很难全部收集起来，我觉得很难，所以我就认为出版完整的集会更好。出版论文集。这几年，我把迄今为止发表的论文按主题整理成几本书，从1月4日开始，我开始写《韩国儒学研究自序》和《汉语新解》研究自序》。-序》、《告诉你自己》、《告诉我“我自己”自动序》、《宋明学术概况》、《儒家与人文》、《传统与现代》等。写作需要花费大量时间。
1、和谐公共理念
2006年1月14日，我原定与日本后代协会的矢崎胜彦先生和关大昌先生讨论联合教育题，但由于北京大雾，飞机无法降落，所以我取消了会议。我做到了。回到东京，在记念酒店会谈，会谈推迟到16日。为了这次讨论，KimTae-sho教授特地找到了我的高级客座研究员难波茂夫教授，我们在酒店花了三天时间交谈，准备澄清和合说的内容。金泰昌先生对和和研究感兴趣，是因为他想了解和和研究与公共哲学的关系，以及和和研究是否可以作为公共哲学的理论基础。我讲融合主义是中华民族理论思想的主要价值和主要内涵。谈话继续讨论和合学如何化解矛盾和危机，换句话说，中日韩是不同的中国的仁和谐，以仁为核心，仁为彼。否定与恢复文明——，忠恕之道，礼仪的运用——，和谐最珍贵。韩国的正义与和谐是指我要的是生命，我要的是正义，两者不可兼得，必须牺牲生命来换取正义。义为和谐之道，义至上，义为重。日本礼仪和谐不管是否得体，礼仪都是按照一定的规则进行的礼仪。中日韩三国通过仁义礼实现和解的方式，要么是自下而上，要么是自上而下，将两者融为一体。中日韩价值观如果从理论思维的角度看理想世界，中国是“理”和“天”的世界——可能的世界——系统的世界，而韩国是是‘人’和‘气’的世界。——意义的世界。日本是一个由“土”和“物”组成的——个生存世界。从各种关系来看，个体之间的关系是和谐的，与他人的和谐是私人的，与同伴、同事的和谐是私人的，不同物种之间的和谐是公共的。“与他人平等，谓之和平。”和平意味着与他人平等，为公众，承认他人的存在，尊重他人的存在，尊重个性，意味着淡化独裁，承认多元性和差异性。矢崎克彦会长对我的W型领带很感兴趣，我当场就把它送给了他，他说想以此为基础设计一款领带。这次会议的中方与会者有我本人、罗安贤教授和林美茂教授。双方进行了热烈融洽的讨论，达成了相互理解和认可。
二是文化背景的传承。我们缅怀祖先，就要继承他们的优良传统，“继承圣人独学”，弘扬民族精神，传承中华文化遗产。龙湾的文化精神包括坚持不懈和不达目的永不放弃的精神。张冲七次参加进士考试，但他从未放弃，也没有因失职的压力而灰心丧气。凭借着志向、勇气和决心，他奋发图强，在47岁时第八次考中进士。敢于争创世界第一，不惧被斩首的精神。正德十六年，武宗驾崩。武宗是个无耻贪玩的皇帝，宦官刘瑾和客家人占有欲强，政治腐败，王瓒因不畏，讽刺刘瑾而被贬。在张璁的《大义》中，刑部尚书赵俭列举了张璁的罪行，奏报皇帝，密谋说“如果同意以上，就判处死刑。”但张冲并没有在被杀的威胁下退缩，放弃了自己的想法，根据自己对三礼的研究，首先写出了《正礼书》和《大理》或《》，并予以解。还有我变得无敌的地方。一种保卫祖国、不怕牺牲的爱国精神。嘉靖三十一年，倭寇横行浙江沿海，杀人放火，盗取财物，民不聊生。日本与南北朝战争中，南朝失败，武士沦为海盗，对江、浙、闽、鲁、粤沿海地区造成损害。明将戚继光平定日军。他是张聪的侄子。当日军侵占龙湾时，王母号召人民起来反抗日军，而王德则没有拿政府的一分，拿出全部家产来抗击日军。嘉靖三十七年，73岁的王培仍然奔赴前线领导抗战，最终寡不敌众，惨死。坚守正义、极力憎恶邪恶的正义精神。张璁入阁后，对待官员贪污腐败，歪曲法律，剥削百姓，对恶如仇。他认为，严厉打击腐败应从内阁入手。他严于律己，铲除腐败，对官员实行明确控制，严禁任命内阁成员。我们将以创新精神，克服一切困难，进行改革。张璁入阁后，坚决清理田地还主，除掉看守田地的宦官，建立宦官专政，辱骂官员，掠夺百姓，破坏工厂、保安、治安。司法机关权力划分严格。他工厂和保安的权力，机关，特别称孔子为“最神圣的老师”。这些改革的实施侵犯了既得利益，受到多方阻挠和攻击，但张璁克服一切困难，坚决实行改革，造福国家、造福人民。家风严谨，勤奋好学，有尊师重德的精神。王树国入仕后，创办私塾，培养子弟。
龙湾文化精神的这些特征，孕育了龙湾深厚的文化底蕴，让龙湾异军突起，熠熠生辉。文化是龙湾发展的根本，为龙湾事业的繁荣提供精神支撑。龙湾精神潜移默化地影响着龙湾人的价值观、思维方式、行动方式。从我们如何待人到如何处事，我们都受益于龙湾的启示。龙湾的精神和教养。
最后，还有时代的价值观。龙湾精神是龙湾取之不尽、用之不竭的精神财富。想要成功运用龙湾精神，需要处理好生与死、开始与结束、沟通与阻隔、古代与现代、与道德、正义与独特等多种关系。如此，才能建设繁荣幸福的龙湾。希望同学们以身为龙湾人为荣，继承和发扬龙湾精神，学好本领，服务他人。
2月19日上午，我应永强中学校长邀请，向学校师生讲述“我的大学生活和生活学习”。说说我自己的学业和工作经历，初中毕业后，我参加了泰顺县的土改运动，和农民一起从事土改工作。之后，我努力学习，考入了中国人民大学。我开始从事学术生涯，开始从事学术教学和研究工作，备受国内外学术界关注的《和谐导论》提出了引论等创新思想。鼓励学生努力学习，树立自己理想的人生价值观，尊敬师长，学会做人，提高道德情感。10点30分，我在弟弟张显东的陪同下，来到张家二派祖师殿，书写了《张家二派祖师殿》。之后，我去我出生的老房子看望妹妹张琪兰，妹妹张秋香和妹妹张美香也在场，我嘱咐她保重身体。午餐后，张伟忠陪同青田石门洞参观了张璁碑。碑文记载，张冲每次进京赶考，必经此地。石门洞是刘基读书的地方，瀑布旁边有一块大石头，可以躺着看书。相传刘基在此受天书，上知天文，下知地理。他为朱元璋征服世界做出了贡献，被誉为国家领袖。青田县作家协会主席、刘基后裔李清宝前来解释，石门洞石壁上有许多名人题刻，其中有郭慕若的诗句，李清宝让他们写下《石门洞》。铭文。由于我还没有准备好，所以我即兴编了几句话。“瀑布从天而流。文成的传说，万古之人。余里现在在哪里？石门打开了。”
2.灵性智慧的和谐
为了强调中华传统文化的教育，学校举办了“中华传统文化课程”，我受邀做第一堂课，题目是“联学解灵之智慧”。'。第一，中西灵魂的解读。古人认为，心灵和灵魂是混合体，可以脱离人体而存在，但俗话说，灵魂与肉体分离，所以有形与神性是有区别的。之间。这可以通过梦来证实。弗洛伊德写了《梦的解析》，认为梦是压抑的冲动和进入意识的欲望的结果。莱维-布留尔相信“原始思维”，即“梦的预测是与灵魂的交流”。在中国，早在甲骨文中就有关于梦的记载“玄辰算命，甄梦多鬼。”这是崇拜和尊重。相传黄帝的《梦卜书》共十一卷。《列王世纪》记载黄帝梦见大风吹走天下尘埃，又梦见人们挥舞万弩，赶走万只羊。黄帝解释道。“风是命令，是统治者，把土移走，留下来。世上有没有奋的人？人弩威力非凡，能驮万羊。‘善人，是者’。”这世上有姓李、名牧的人吗？”根据两个预言，他会被风吹走，被赶到大海的角落。据说，他到了山顶，到达了山顶。大臣；在获得了占领大片沼泽的权力后，他被提升为将军。这种梦的解析，是身心分离、形神分离而产生的对精神世界的理性总结，蕴含着哲学理论思考的种子。在中国古代，从庄子、王充到范镇，神飞天、入地、柴火的比喻都为神不朽的理论留下了空间。佛教业力论认为，死后神依然存在，并且神是善恶报应的媒介。
其次，精神智慧是指人的思维、理性、意识、审美、心理、情感、意志、理想、信仰、价值观、情感等所固有的心理活动状态和过程的组合。例如疏通的认知活动、情感活动等。喜、怒、哀、欢乐的活动、丰富情感的活动、愉悦的审美活动、修身的道德活动、净化心灵的心理活动、寻找生命意义的价值观活动、宗教信仰活动、直觉想象的潜意识活动、本能无意识活动等。我们如何调和和适应精神世界的空虚和孤独，以及个人的焦虑、担忧和痛苦？以自我意识为核心，做到真诚、正确，净化自我意识，达到天地和合、天地和谐、天地幸福、天地幸福的境界。而人类需要践行庄子所提倡的健忘。如果用一个词来概括新寨，那就是“天空”。这是一种高度修养的精神意识状态。心空，四肢超脱，超越生理需要和过度的物质需要，不受欲望诱惑的伤害。物质欲望和智慧很容易被窃取，陷入是非之争，四处漂泊。“你的名字和现实不丢失，你的快乐和愤怒还活着。”以清净心观察彼此的善恶，才是真正智慧的证悟。
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